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[公司新闻] 礼乐的逐步发展[2017-12-02]: 中国礼乐起源于上古先民日常劳动与生活的各个层面，是人类生存智慧的体现。礼乐同源，二者之间既交融互补又维持着固有的张力。至春秋战国时期，礼乐的发展出现重要突破，由对生存智慧的总结与抽象转向对人文理性的关注。先秦诸子对三代礼乐传统的理论诠释与重构，是为解决当时人类生存与发展问题而在社会文化思想层面作出的努力，在这一过程中，礼乐被赋予可贵的人文理性及充分的哲学伦理内涵。“中和”理念源于古老的礼乐，“中”、“和”字形字义的演化及礼学中关于“中和”的认识亦体现出礼乐从以生存智慧为价值主体转向高扬人文理性的哲学演进路径。“中和”作为礼乐哲学与伦理内涵的一个符号象征，也因此构成了华夏礼乐文明的核心精神，为礼乐文化的发展提供了“与时偕行”的旺盛生命能量。

[公司新闻] 礼乐的源来与关系[2017-11-29]: 中国礼乐起源于上古先民日常劳动与生活的各个层面，是人类生存智慧的体现。礼乐同源，二者之间既交融互补又维持着固有的张力。至春秋战国时期，礼乐的发展出现重要突破，由对生存智慧的总结与抽象转向对人文理性的关注。先秦诸子对三代礼乐传统的理论诠释与重构，是为解决当时人类生存与发展问题而在社会文化思想层面作出的努力，在这一过程中，礼乐被赋予可贵的人文理性及充分的哲学伦理内涵。“中和”理念源于古老的礼乐，“中”、“和”字形字义的演化及礼学中关于“中和”的认识亦体现出礼乐从以生存智慧为价值主体转向高扬人文理性的哲学演进路径。“中和”作为礼乐哲学与伦理内涵的一个符号象征，也因此构成了华夏礼乐文明的核心精神，为礼乐文化的发展提供了“与时偕行”的旺盛生命能量。

[公司新闻] 礼乐的源来与关系[2017-11-28]: 俗人虑温饱，义士忧天下。“慨当以慷，忧思难忘”，天下可忧之事，莫过于亡国事大，蕞忧亡国大事者，当为亡国之君,亡国之忧真实是对亡国之君才情的大考验、大比拼。

[公司新闻] 老子谈论中西哲学[2017-11-27]: 老子的思想总是取法自然以明人事的，但我们既不能将它单纯看作是自然的哲学，也不能单纯看做是人事的哲学，而应该看作是贯穿人事与自然的生命哲学。在西方哲学中存在着一种团结，就是或者在谈哲学原理时泯灭了人的存在，或者谈人的存在时泯灭了哲学原理。而在老子的哲学中却消解了这种对立。

[公司新闻] 老子强与弱思想[2017-11-25]: 老子在他的书中阐释了一种生命哲学的思想，我将对这种思想的论证分析分为三部分：首先，是生命主体存在中强者与弱者和谐关系的建立，以及这种关系建立的原始性基础；其次，是生命自我存在中自我肯定与自我否定的和谐性，以及在这里所体现的宇宙开放性；最后，是从东西方哲学的比较中说明东方哲学建立的根本方法。

[公司新闻] 各学派交流学术使之繁荣[2017-11-24]: 我们处在一个巨大的时期，中西文化激荡，国度正逐渐强盛。文化应在这场巨大的复兴中发挥中坚作用。希望经过以上的讨论可以为现代的学术开展提供一些新的思绪，也祝福现代的学术能大繁荣大开展。

[公司新闻] 历代各大学派的思想与人才培养[2017-11-24]: 儒家的孔子政治上主张“仁政”，道家的老子则是政治上主张“无为”，墨家的墨子主张“兼爱”“非攻”。孔子、老子、墨子他们都有旗帜鲜明的主张，并且为自己的主张做出了积极的努力。

[公司新闻] 孔子借鉴“敬德保民”并从中发展“仁政”[2017-11-24]: “敬德保民”首先是由周公提出的，孔子继承了这种观念并借其鼎力鼓吹本人的“仁政”思想。这个时期，一些先进的学问分子和开通的政治家认识到君依赖于民，民限制君的君臣关系，肯定民的位置和作用。同时认识到君王本身也要注重道德涵养，倡导以“德”治国。从孔子的政治思想来看，其“仁”、“爱”、“礼”、“义”等口号均是指向伦理政治的，其重要对象就是君和民。

[行业动态] 庄子的“无用其大用”[2017-11-23]: 庄子既回绝时期、失望于时期，又痛苦这个时期、悲悯这个时期，庄子的回绝与选择都是无法的，也是盲目的，其中包含了太深的痛苦，这才是庄子采取“无用之用”涉世之道的深层缘由。为了便于阐明，我们无妨再来回忆一下庄子的“无用之用”：

[行业动态] 庄子的生存环境[2017-11-23]: 要想了解庄子，先得从他生存的窘境说起，由于生命的经历总是会或多或少地影响到生命的感受与考虑。在历史中，并不能晓得庄子的家世背景、师承渊源、平生阅历，在中国几千年的历史天空中，他就象一片云，悄然飘来，又悄然飘去，只留下那部叫《庄子》的书印在文化的深处。但我们还是能从这部巨大作品一鳞半爪的记载里大致晓得庄子的生活，这有两个故事可以阐明：

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