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[行业动态] 荀子讲人性恶(上)[2017-11-01]
荀子讲人性恶,而圣人有见于人性之恶所可能招致的潜在社会危机,故制礼义以示分别,确立社会的次序。
[行业动态] 孔、孟的“仁”那么荀子的“义”呢[2017-10-31]
相对于孔、孟的仁政,荀子的政治哲学体系则可称之为义政。“义”是荀子思想中的核心价值观念,主要具有“仁”和“中庸”两个方面的涵义。在其“隆礼重法”的制度设计中,“仁”和“中庸”具体化为民本、尊君、人治与制度公正四个方面的制度伦理蕴涵。四者既彼此制约,又交互补充,共同维持着荀子礼法制度设计与运行中的价值均衡,是其义政思想的主要体现。荀子的义政思想实质是一种和谐政治思想,对今天的执政制度伦理与和谐政治文化建设有一定的启示。
[行业动态] 经典明德明理教育——国学《大学》[2017-10-30]
“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。”
[行业动态] 国学经典明德明理教育——《大学》[2017-10-28]
《大学》开篇在讲了大学之道、明明德、亲民、止于至善等纲要以后,接着讲“知、止、定、静、安、虑、得”的内明时间。依据上面的剖析,我们以为“七证”的时间与诚意及正心相关。读《大学》诚意章的内容,从“毋自欺”到“慎其独”;从“商讨揣摩”到“有斐君子”;从“自明”到“日新”无不在提醒一个至善的道德境地。那样的一个境地,在未有生民以来就与天地同在,只不过人们在偏离正道的时分远离了它。
[行业动态] 经典教育国学【大学之道】——用国学机来听[2017-10-27]
我们还能够将“人”的生命主体一分为三:一、独立世界的生命,主讲诚意与正心;二、血缘关系的生命,主讲修身与齐家;三、公共空间的生命,主讲治国、平天下。无疑,这三样环境又相互影响,同时变现出种种现象。如此,《大学》将率领我们从一个个细目动手,犹如将路上布满的荆棘指了出来,使行人分明被何“物”所阻,进则走向大道。
[公司新闻] 古诗歌教育——用国学机来听诗歌[2017-10-26]
古代诗歌教育史时其不断持续到清末,涵盖了所谓“近代史”局部。这是由于所谓的“近代史”的主体就是清朝末期,而清末的诗歌教育与清代前期、中期的诗歌教育并无不同,人为割裂一个朝代似乎不太妥当,故一并加以概述。
[公司新闻] 诗画需要的意境-李白[2017-10-25]
中国传统的山水诗,便是一副山水画,诗乃大自然山水的墨之韵。   北宋郭熙说:“诗是无形画,画是有形诗”。无独有偶,古希腊诗人西摩尼德斯有云:“画是一种无声的诗,诗是一种有声的画”。可见中西关于诗画的关系同源,那就是追求一种意境。   中国的山水诗,其有“意”,谓其有写景诗的“诗意”,但未必都有“境”。李白的山水诗以雄奇、豪迈、大气、苍凉见长,突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼。李白着重于山水的画意和神韵,他的一首首山水诗便是一副副别有意境的山水画。
[知识问答] 唐代文学三群体[2017-10-24]
大唐的盛世现象,在培养大唐的文学辉煌的同时,也激起了大唐诗人的雄伟壮志,成就了大唐的一局部书生。大多数书生一改魏晋名士崇尚空谈,啸傲山林,放浪形骸的做法,把目光瞄准了政治舞台,他们热衷于业绩和功名,积极向上,盲目投身于时期的惊涛骇浪中。用行动照应着社会,展示着他们高昂的志向;但是,另一方面,大唐的黑暗和衰败又形成了书生的不平,他们用诗笔抒写他们心理的怨言,展现着他们的落拓境遇的同时,走向了自我封锁。因此,书生的奋起与沉沦也昭示着唐王朝的走向。
[行业动态] 睡前听国学机讲国学故事[2017-10-23]
蓬生麻间,不扶自直;白纱入缁,不染自黑。此言所习善恶,变易质性也。儒生之性,非能皆善也,被服圣教,日夜讽咏,得圣人之操矣。文吏幼则笔墨,手习而行,无篇章之诵,不闻仁义之语。长大成吏,舞文巧法,秉公为己,勉赴权益;考事则受赂,临民则采渔,处右则弄权,幸上则卖将;一旦在位,鲜冠利剑。
[行业动态] 诗教的几大特点[2017-10-21]
古代诗歌教育特别注重诵读锻炼,非常有利于培育良好语感。
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