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[行业动态] 庄子的“无用其大用”[2017-11-23]: 庄子既回绝时期、失望于时期，又痛苦这个时期、悲悯这个时期，庄子的回绝与选择都是无法的，也是盲目的，其中包含了太深的痛苦，这才是庄子采取“无用之用”涉世之道的深层缘由。为了便于阐明，我们无妨再来回忆一下庄子的“无用之用”：

[行业动态] 庄子的生存环境[2017-11-23]: 要想了解庄子，先得从他生存的窘境说起，由于生命的经历总是会或多或少地影响到生命的感受与考虑。在历史中，并不能晓得庄子的家世背景、师承渊源、平生阅历，在中国几千年的历史天空中，他就象一片云，悄然飘来，又悄然飘去，只留下那部叫《庄子》的书印在文化的深处。但我们还是能从这部巨大作品一鳞半爪的记载里大致晓得庄子的生活，这有两个故事可以阐明：

[行业动态] 明代艺术诗人徐渭[2017-11-22]: 十六世纪的明代诗人中，徐渭是一个另类。他是一个天才的艺术家，在书、画、诗、文、戏剧等各个方面，都获得了出色的艺术成就。

[行业动态] 孔子的教学理念[2017-11-10]: 诲人不倦、因材施教、循循善诱……这些从古至今都是教员应该具备的质量。孔子的教学理念历经千年仍然熠熠生辉。

[行业动态] 正心修身，顺乎自然[2017-11-07]: 学诗、礼、乐以培养德、行兼备、秀外慧中的形质，才干够堂堂正正做人。

[行业动态] 国学“品德涵养”教育[2017-11-06]: 正心修身，就是摆正心态，增强本身的品德涵养，进步素质。这也是对一切贵族君子们乃至全社会的请求。人人都从我做起，并影响身边的人，那么，合“礼”的道德伦理自然就会蔚然成风。

[行业动态] 孔子讲述“仁者，爱人”[2017-11-04]: 孔子专注于人，儒学就是人本之学,但又绝非古希腊的“人本主义”。后者把人看作生物学上的“生物”，关注的是笼统的“人”，孔子看到的却是奴隶社会中实真实在的人：君子和小人——天子、诸侯、大夫与庶人。

[行业动态] 荀子义政思想[2017-11-03]: 荀子强调君主集权，推崇人治，以现代民主政治的理念来看，自是其政治思想自然的宏大缺陷。但在民智未开，社会经济的开展还较原始落后的封建社会初期，又有它的历史必然性与合理性。而荀子的巨大之处在于，他一方面遵照了社会历史开展的必然，另一方面又经过制度的自我规则性，对传统政治制度的缺乏作了在他那个时期所能作出的蕞大水平的弥补。其义政思想既有着传统儒家德治的惠民爱民肉体，也有着法家法治思想的理想与理性，两者得到了较好的交融。荀子的门徒以为：“今之学者，得孙卿子之遗言余教，足以为天下法式表仪，所存者神，所过者化。观其言行，孔子弗过”《尧问》，此言虽略有夸大，但从当时特定的时期背景来看也有几分合理性，同时，若将之去芜取精，他的义政思想对我们当前的执政制度伦理与调和政治文化的建立也不无自创意义。

[行业动态] 荀子讲人性恶（下）[2017-11-02]: 荀子讲人性恶，而圣人有见于人性之恶所可能招致的潜在社会危机，故制礼义以示分别，确立社会的次序。

[行业动态] 荀子讲人性恶（上）[2017-11-01]: 荀子讲人性恶，而圣人有见于人性之恶所可能招致的潜在社会危机，故制礼义以示分别，确立社会的次序。

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