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[公司新闻] 历代各大学派的思想与人才培养[2017-11-24]
儒家的孔子政治上主张“仁政”,道家的老子则是政治上主张“无为”,墨家的墨子主张“兼爱”“非攻”。孔子、老子、墨子他们都有旗帜鲜明的主张,并且为自己的主张做出了积极的努力。
[公司新闻] 孔子借鉴“敬德保民”并从中发展“仁政”[2017-11-24]
“敬德保民”首先是由周公提出的,孔子继承了这种观念并借其鼎力鼓吹本人的“仁政”思想。这个时期,一些先进的学问分子和开通的政治家认识到君依赖于民,民限制君的君臣关系,肯定民的位置和作用。同时认识到君王本身也要注重道德涵养,倡导以“德”治国。从孔子的政治思想来看,其“仁”、“爱”、“礼”、“义”等口号均是指向伦理政治的,其重要对象就是君和民。
[公司新闻] 孟子的“仁政爱民”[2017-11-22]
孟子生活的战国时期是一个悬殊于传统的已将温情的面纱撕破的时期,这一时期,“竞于力”、“争于利”,战乱不息阵痛不止。国君以称霸求富为乐事,人臣以助国君开疆裂土为能事,普通人把不顾礼义廉耻的求富攀贵作为吹嘘的资本。
[公司新闻] 古时期政治与狂人的关系[2017-11-20]
从中国历代狂人的种种表现能够看出,狂人现象与中国传统政治有着不可分割的联络,即便隐逸的狂人和醉心艺术的狂人,——无论史家如何强调他们天资杰出,心慕澹泊,——也无法使他们与其所处的政治环境截然分开。中国古代的士人阶级在思想认识和心理的潜认识中遭到了以儒道释为主体的中国传统文化的影响和塑造,能够说,曾经具有了狂人的心理基因。但具有了这种心理基因并不意味着必然要成为狂人。真正的狂人行为,都是与政治抵触的结果,没有政治条件的激起,就不可能呈现狂人现象。
[公司新闻] 佛教思想对“狂”人的四种影响[2017-11-18]
佛教固然不是中国的外乡文化,但它经过与中国固有的儒道思想的斗争排挤和吸收交融,终于被中国固有文化所承受,构成中国传统文化的重要组成局部,成为塑造中华民族性格的重要认识形态。佛教与儒道思想有许多类似之处,对中国狂人特别是唐宋以后的狂人具有严重影响。
[公司新闻] 儒道两家对“狂”人的影响(下)[2017-11-17]
价值取向决议着社会个体在社会生活中的表现、需求、人际关系、生活方式、人生态度及理想追求。中国古代社会的价值取向,根本上是以儒道两家的价值取向为主要内容。由于二者思想之不同,价值取向也迥然相异。两种不同的价值取向,交融于狂人这共同的载体之上,便使狂人及其心态呈现出特有的复杂性和矛盾性。能够说,中国历代狂人的人生哲学和价值追求,正表现了儒道两家价值取向的综合。
[公司新闻] 儒道两家对“狂”人的影响(上)[2017-11-17]
中国历代狂人,产生于传统文化的土壤之中,深受民族文化心理的影响,它的各个方面,无不留有传统文化心理的印痕。能够说,中国历史中的狂人是中国传统文化在各个历史时期对士人阶级施加影响而结出来的奇特之果。
[公司新闻] 历代“狂”心理不同,表现的方式也不同(下)[2017-11-16]
中国历代狂人因生活的时期条件不同,各自的个性心理要素不同,因此狂人行为的表现方式也不尽相同。虽然如此,我们还是能够从某些狂人的身上找到这方面或是那方面的分歧性或类似性。因而,也就能够对之停止类型的划分。为了阐述的便当,现依据中国历代狂人的行为表现和思想认识上的共同特征。但限于篇幅,对这若干历史狂人不可能八面玲珑,更不可能详加阐述。
[公司新闻] 历代“狂”心理不同,表现的方式也不同(上)[2017-11-15]
中国历代狂人因生活的时期条件不同,各自的个性心理要素不同,因此狂人行为的表现方式也不尽相同。虽然如此,我们还是能够从某些狂人的身上找到这方面或是那方面的分歧性或类似性。因而,也就能够对之停止类型的划分。为了阐述的便当,现依据中国历代狂人的行为表现和思想认识上的共同特征,将之概括为以下八品种型。但限于篇幅,对这若干历史狂人不可能八面玲珑,更不可能详加阐述。
[公司新闻] 狂在中国古代典籍中,其意义有三[2017-11-14]
在中国五千多年古老的历史和文化开展进程中,中华民族以其共同的历史条件和文化气氛,孕育和培育了本人的学问阶级——士,亦即所谓文人。勿庸讳言,文人阶级是有其本人的特性的。在中国历史上,许多文人以极大的热忱,从不同的角度察看和探求本人所生活于其中的自然界和社会,正所谓上察天文,下究天文,忧国忧民,直面人生。由于时期条件的不同,主客观要素的差别,在文人阶级中,也呈现绰约多姿之状,从而展现出异常复杂,异常鲜明的个性特征。有的对理想不满,予以猛烈鞭挞,以致出生入死在所不辞;有的请求进取而被拒纳,便心灰意冷消极遁世;有的恃才傲物而狂放不羁;有的因生活遭际而变得孤傲不群;有的视名利如粪土,或醉心艺术而与世俗远离;……凡此种种,无不与理想的社会标准发作锋利对立。于是,具有这样一些个性特征的文人也就被世俗社会视为“狂人”。
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