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[知识问答] 国学机也能进行诗歌教育[2018-3-16]
还在为国学教材太贵或者不齐而烦恼?用国学机吧,但国学机好用吗?美韵声天才知音国学机,集听读机、早教机、胎教机、故事机、英语学习机于一体,内置国学经典、古典天籁、铃木左右脑全能音乐、西方英文经典、儿歌、故事等丰厚内容,凭仗海量精品资源和运用的便当简单性,疾速博得了家长们的喜爱。
[知识问答] 儒家哲学与西方哲学不同[2018-3-2]
因此,儒家哲学虽不同于西方哲学,但它仍是人类哲学之一种,而不是宗教的一种。换言之,儒学作为“理性的文化”的一种,是人类哲学这座“百花园”中的一朵“奇葩”!
[行业动态] 墨子独特而鲜活的个性[2018-1-16]
墨子的思想进行现代转换,以发现并发挥其当代价值,不能只是从概念名词、思想结论上去探究,那样难免死板和单调,还要注重墨子独特而鲜活的个性、传奇的经历,用他的性格基因影响我们的思想行为,那将更有利于当代人的心灵成长。从多方面解读墨子独特的智慧特点,指出墨子具有中国人罕见的性格特点和人格特征,他的身上充满了相反相成的因素,大雅大俗,大开大合,大爱大恨,大贵大贱,是矛盾的对立统一体。并细致勾勒了他对当代人的心灵成长六个方面的启示意义。
[行业动态] 墨子的智慧-国人的选择[2018-1-10]
墨子的思想进行现代转换,以发现并发挥其当代价值,不能只是从概念名词、思想结论上去探究,那样难免死板和单调,还要注重墨子独特而鲜活的个性、传奇的经历,用他的性格基因影响我们的思想行为,那将更有利于当代人的心灵成长。墨子独特的智慧特点,指出墨子具有中国人罕见的性格特点和人格特征,他的身上充满了相反相成的因素,大雅大俗,大开大合,大爱大恨,大贵大贱,是矛盾的对立统一体。并细致勾勒了他对当代人的心灵成长六个方面的启示意义。
[公司新闻] 荀子-治国治人之术[2017-12-31]
荀子以孔子为圣人,倡导“礼”教,荀子以为人与生俱来就想满足愿望,提出人性本恶,需要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格进步。在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人定胜天的思想;在人性问题上,他提出“性恶论”,承认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响;在政治思想上,他坚持儒家的礼治准绳,同时注重人的物质需求,主张开展经济和礼治法治相分离。在认识论上,他供认人的思想能反映理想。强调“学”的重要性,以为只要博学才干“知助而无过”,同时指出学习必需联络实践,学致使用,学习态度应当精诚专注,持之以恒。
[行业动态] 学习的方法[2017-12-25]
学习是要讲求办法的。一个正确的办法,能够招致高速的效率。
[行业动态] 学习的态度[2017-12-20]
对事物的认知取决于个人本人的态度。学习的态度是至关重要的。
[公司新闻] 学习的意义[2017-12-15]
有人说,这个时代是“信息时代和生物经济时代”,是的,这个时代经济繁荣,科技以从所未有过的速度发展;这个时代“信息爆炸”;这是“互联网的时代”,世界从非洲高原到拉美的末端到美国的纽约到亚洲的东部,是那样紧密相连,我们的距离在互联网上几乎为零,这是真正“地球村”的到来;铺天盖地而来的新事物,我们就像是长江边上的纤夫一样看着波涛汹涌顺流而下,我们看到“逝者如斯乎,不舍昼夜”,于是我们拼命接受这些喷薄而来的东西,因为我们一不小心,我们就会发现,我们已经落后了,落后了很多,长江上新出来的油轮已经入港了。我们不敢想象,在这样一个世界里,我们一年“两耳不闻窗外事”,只要一年,当我们再看这个世界的时候,我们会是怎样的。也许,我们就会跟桃花源里的人们一样“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”了。   我们能做的,只有不断地学习。这样我们才不会为这个时代所摒弃。因此,我要说,这是一个“学习的时代”。诚然,我们已经接受了很多从欧美来的学习方式方法,我们知道“遗忘曲线”,我们接受夸美纽斯的《大教学论》、赫尔巴特的《普通教育学》和杜威的实用主义儿童教育学等等,我们却莫名地遗忘了我们的祖先留给我们的学习之道。是的,这个时代已经不像孔子的时代坐着马车,孔子和他的弟子不会使用多媒体,但是他的学习之道仍然是值得我们继承和学习的。   孔子是一个好学的人,他的身上洋溢着“好学精神”。孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”可见他从小便有志于学。他还自信道:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”甚至在后来他还说:“加我十年,五十以学《易》,可以无大过矣。”真是有一种“活到老学到老”的终身学习精神。
[公司新闻] 道家对传统礼乐[2017-12-9]
中国礼乐起源于上古先民日常劳动与生活的各个层面,是人类生存智慧的体现。礼乐同源,二者之间既交融互补又维持着固有的张力。至春秋战国时期,礼乐的发展出现重要突破,由对生存智慧的总结与抽象转向对人文理性的关注。先秦诸子对三代礼乐传统的理论诠释与重构,是为解决当时人类生存与发展问题而在社会文化思想层面作出的努力,在这一过程中,礼乐被赋予可贵的人文理性及充分的哲学伦理内涵。“中和”理念源于古老的礼乐,“中”、“和”字形字义的演化及礼学中关于“中和”的认识亦体现出礼乐从以生存智慧为价值主体转向高扬人文理性的哲学演进路径。“中和”作为礼乐哲学与伦理内涵的一个符号象征,也因此构成了华夏礼乐文明的核心精神,为礼乐文化的发展提供了“与时偕行”的旺盛生命能量。
[公司新闻] 墨家对传统礼乐[2017-12-4]
中国礼乐起源于上古先民日常劳动与生活的各个层面,是人类生存智慧的体现。礼乐同源,二者之间既交融互补又维持着固有的张力。至春秋战国时期,礼乐的发展出现重要突破,由对生存智慧的总结与抽象转向对人文理性的关注。先秦诸子对三代礼乐传统的理论诠释与重构,是为解决当时人类生存与发展问题而在社会文化思想层面作出的努力,在这一过程中,礼乐被赋予可贵的人文理性及充分的哲学伦理内涵。“中和”理念源于古老的礼乐,“中”、“和”字形字义的演化及礼学中关于“中和”的认识亦体现出礼乐从以生存智慧为价值主体转向高扬人文理性的哲学演进路径。“中和”作为礼乐哲学与伦理内涵的一个符号象征,也因此构成了华夏礼乐文明的核心精神,为礼乐文化的发展提供了“与时偕行”的旺盛生命能量。
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